在拉萨市堆龙德庆区国度级非物资文化遗产觉木隆藏戏保护传承中心的教室里，来自山南市措好意思县确当许藏戏传承东说念主仁增卓玛迟缓起身，一段古朴涟漪的唱腔自喉间流淌而出。她的对面，坐着扎扎衣饰传承东说念主、打奶歌舞传承东说念主等一群独特“同学”——他们正在投入措好意思县第三批天下文化服务体系建设与非遗代表性传承东说念主的研学培训。
“从前我在村里唱戏，台下多是老东说念主。年青东说念主嫌节律慢，也说听不懂。”扮演间歇，仁增卓玛向围坐的同业们坦言，眼力里交汇着信守与忧虑。“但我永恒肯定，这门本领不该只属于当年。就像诸位作念的服装、首饰，皆是措好意思的张含韵，怎样让更多东说念主看见、爱上这些文化，恰是我们县文化和旅游局组织巨匠聚在一说念，在培训中要琢磨的事。”
措好意思县文化底蕴深厚，却也一度濒临传承逆境。除了当许藏戏，被誉为“穿在身上的史诗”的扎扎衣饰，曾因制作需经三十余说念工序，耗时耗力而在传承上难认为继。取材于高原植物，慑服古法配方的娘氏藏香，其本领历久限于眷属秘传，市集剖析有限。怎样让这些乡野瑰宝走出“深闺”，是当地非遗保护的枢纽课题。
挪动源于系统性的保护与活化。频年来，措好意思县将非遗本领深度融入天下文化服务体系建设，视传承东说念主为枢纽“细胞”。措好意思县文化和旅游局局长土旦昂毛暗示：“传承东说念主不应仅仅‘活化石’，更要成为‘火种’。我们的任务是提供‘柴’与‘氧’，让他们不仅能我方发光，还能点亮更多东说念主。”
伸开剩余67%这次的研学培训，恰是措好意思县在非遗保护计策中进一步“赋能于东说念主”的枢纽举措。课程不仅涵盖电商营销、品牌策画等实用手段，还组织非遗本领传承东说念主“走出去”，前去山南、拉萨的博物馆、文创企业及市集不雅摩学习，旨在激励传承东说念主更动交融的无尽可能。
有了计策指导，更需要坚实的落脚点。频年来，措好意思县投资建设了扎扎衣饰传习所，支抓娘氏藏香成立相助社，让迂腐本领有了扎根的“家”。
位于措好意思县哲古镇扎杂村的扎扎衣饰传习所，变化已悄然发生。传统繁复的衣饰纹样被奥密索求，愚弄于手包、披肩、杯垫等正常文创产物上。这些产物价钱亲民、脾气显著，速即成为旅客嗜好的伴手礼。
如今，扎扎衣饰传习所已成为村集体经济的关键维持，年收入逾越30万元，并告捷带动了村里留守妇女在家门口就近服务。
“从前一件盛装可能压箱底一辈子，如今一个工整的手包就能让本事变现，巨匠学习的干劲更足了。”扎扎衣饰传承东说念主阿旺旦达笑着说，“现时，我们的产物如故从珍爱的‘展示品’，造成了流动的‘破钞品’了。”
娘氏藏香的振兴之路，则融入了当代生存的视线。传承东说念主久好意思扎西在严格慑服古法配方的同期，尖锐地将藏香与当代东说念主对健康生存、情谊疗愈的需求辘集拢，设备出适用于书斋、冥想室、瑜伽空间等不同场景的系列香品。
他还通过短视频平台，无邪展示藏香制作的全历程，讲述每一味香料背后的高原故事与文化内涵。“我想让巨匠知说念，这不仅仅一炷香，更是雪域高原的智谋，是时期送礼的礼物。”如今，久好意思扎西的相助社已创造了70多个服务岗亭，迂腐的香气正迂曲为实的确在的民生福祉。
非遗的传承，枢纽在于下一代。在措好意思县中学，课间时辰韵律私有。由音乐教师协同民间艺东说念主，深入彀络各地锅庄舞精华，并奥密交融热巴舞元素的课间操“热巴吉念”，正成为学生们教师体魄、感知文化的新风俗。
“这套课间操舞曲欢快优好意思，共六节十余套作为，匡助学生们强身健体的同期，也潜移暗化地为他们播下了文化招供与传承的种子。”音乐教师索朗泽旦先容，非遗不应仅仅远方的“遗产”，更要成为芳华律动中的“体验品”。
“看到别的非遗技俩通过创意策画，变得又先锋又受接待，我脑子里一下涌出很多新点子！”在研学培训的研讨会上，打奶歌舞传承东说念主次仁群培欢喜地共享着不雅摩心得。仁增卓玛也若有所念念：“也许我们的藏戏扮演，也能尝试一些更逼频年青东说念主的短剧体式。”
从艰深的屯子走向洞开的课堂与市集世界杯体育，从颓靡的信守到群体的共创，措好意思县非遗代表性传承东说念主正佩戴着乡野的瑰宝，踏上一条久了的自我纠正之路。他们得益的每极少新知、碰撞出的每一个火花，皆将可能成为措好意思非遗在看护与传承路上一块坚实的新基石。措好意思县正在加速脚步，让非遗产物不再是橱窗里闲逸的摆设展品，而是流动于生存之中、活跃在乡土挂念里的极新篇章。
发布于：北京市